Marakame (Tradición tumbas de Tiro)

En otro punto de la excavación se encontraron otras piezas cerámicas en asociación: un personaje en trono —similar al de la figura principal que acompaña al plato ritual— y un cuenco invertido con figurillas de tortugas y otros animales, así como otras antropomorfas, varias de ellas colocadas sobre la cabeza del personaje. Joel Santos advierte que el asiento o trono de estas figurillas tiene forma de bejuco entrelazado, muy parecido a los equipales que hoy en día se fabrican en Jalisco, lo que ha llamado la atención porque éstos son utilizados hasta la fecha por los marakame (sacerdotes huicholes), al presidir algunas ceremonias.

♪ Marakame Digital ● La Danza del Venado Azul

1. Conciencia = Amor
2. No para siempre en la tierra
3. La danza del venado azul
4. Yoreme

1. Conciencia = amor: la conciencia es el compartir el conocimiento, el entender todo lo que hay y existe en la ”realidad”, el amor es igual a la conciencia, no es solo una cosa terrenal o solo estricto en un plano material, es entender al otro, el amor consciente es el amor a todos y a todo, sin importar las apariencias, es ver todo sin los ojos físicos.

2. No para siempre en la tierra: Inspirado en el poema de Nezahualcoyotl, se trata de entender el tiempo que nos toca y el plano material en el que estamos, somos seres temporal. El ser humano se siente invencible, dueño de todo, cuando solo es una pequeña partícula insignificante dentro de la grandeza del universo.

3. La danza del venado azul : inspirado en la danza del venado azul el hermano mayor, el guía a la tierra sagrada Wirikuta, es una de las danzas rituales dedicadas a Kayaumari, quien cuida a los peyoteros en los mas de 500 kilómetros de peregrinación desde Jalisco hasta San Luis Potosi, también es quien da permiso para entrar a la tierra sagrada y es a quien se le dan ofrendas para poder entrar sin problemas a Wirikuta.

4. Yoreme: “el que respeta la tradición” es el nombre que se dan los indígenas Mayo de Sinaloa y sur de Sonora, gente que resiste su cultura, a pesar de estar envueltos ya por el sistema capitalista que trata de desaparecer la cultura y tradición de todos los pueblos indígenas, los Mayo o Yoreme son un pueblo que mantiene sus danzas tradición, como la danza del venado, que mucho se diferencia de las danza del venado mostrada por ballet folclórico, que solo utilizan la cultura tradicional sin aportar nada a los creadores legítimos de las danzas: los pueblos originarios de esta tierra.

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Huichol

"Hay quienes tenemos alguna enfermedad física, del alma o del corazón o simplemente no hemos podido encontrar nuestra vida. En este desierto viviente y mágico, confín del mundo, el Venado Azul se nos revelará para encontrar nuestra vida, él nos enseñará, él será nuestra medicina. Una maximización del espíritu nos conducirá hasta el punto de la transformación temporal en transición a la exaltación espiritual, para encontrar las fuerzas del equilibrio. Esa capacidad inefable para aventurarnos sin temor en el angosto puente a través del gran abismo que separa el mundo ordinario del mundo del más allá. Para lograr éstas fuerzas del equilibrio debemos vencer nuestros miedos, quitar los malos pensamientos de nuestros corazones y unirlos. Los peregrinos debemos de estar limpios de todo mal de sentimiento, debemos de regresar al periodo de la vida en que éramos inocentes, antes de que fuéramos adultos, mundanos, ya que a ésta tierra madre venimos a nacer. El pasar de este mundo al más allá podremos hacerlo, porque al recibir el Venado Azul, dejaremos de ser ordinarios, seremos transformados. Pero hay que recordar que es solamente temporal porque somos solamente hombres y mujeres y no dioses"

Su religión consiste en cuatro principales deidades: Maíz, Águilas, Ciervos y Peyote, todos son descendientes del Sol, Tau. Sus actos religiosos se llevan a cabo en un monte llamado Wirikuta o 'Quemado', en el estado de San Luis Potosí (México). Este monte se encuentra dividido en dos, un lado para las mujeres y otro para los hombres.

Song of the peyote gathered by Furst:

“Qué lindas colinas, qué lindas colinas / tan verdes donde nos encontramos./ Ahora ni siquiera siento, / ahora ni siquiera siento, ahora ni siquiera siento que voy a mi rancho. / Porque allá en mi rancho, es tan feo / tan horriblemente feo allá en mi rancho, / y aquí en Wirikuta tan verde, tan verde. / Y comer cómodamente lo que uno quiere, / entre las flores (el peyote), tan lindas. / No hay nada más que flores aquí, / lindas flores, con colores brillantes / tan lindas, tan lindas. / Y comer hasta llenarse de todo, / todo tan pleno aquí, tan lleno de comida. / Las colinas son lindas para caminar, / para gritar y reír, / tan cómodas como uno desea, / y estar junto a los compañeros de uno. / No lloren, hermanos, no lloren. / Porque vinimos a gozar, / llegamos por esta jornada, / para encontrar nuestra vida. / Porque todos somos, / todos somos, / todos somos hijos de, / todos somos hijos de / una brillante y colorida flor, / una flor llameante. / Y no hay nadie, / no hay nadie, / que lamente lo que somos”

“What beautiful hills, what beautiful hills / as green where we stand. / Now even feel, / now even feel, even now I feel that I am going to my ranch. / Because back in my ranch, it is as ugly / so horribly ugly back in my ranch, / and here in Wirikuta so green, so green. / And eat comfortably what you want, / between the flowers (peyote), which is so beautiful. / There is nothing more here than flowers, / beautiful flowers with bright colors / so beautiful, so beautiful. / And eat filled up everything / everything here so full, so full of food. / The hills are beautiful to walk, / to shout and laugh, / as comfortable as one wishes , / and stand alongside fellow one. / No cry, siblings, not cry. / Because we came to enjoy / arrive by the day, / to find our life. / Because we are all, / all of us, / we are all children, / we are all children of / a bright and colorful flower, / a flower llameante. / And no one, / no one, / who regret what we are"