Albert Einstein Books Collection

AIO / 3.3 Mb

- Ether and the theory of relativity
- On the theory of relativity
- Physics of Illusion
- Principles of research
- Principles of theoretical Physics
- Relativity
- The world as I see it
- What is the theory of relativity
- Why socialism
- Einstein A - Z
- Words on spirituality and religion


Carnivorous Plants of the World

Timber Press, Incorporated (March 1, 2005) 206 pages
ISBN-10: 0881923567/ ISBN-13: 978-0881923568
Although carnivorous plants do include predatory species that trap, kill and digest animal victims, none of them are "man-eating." Contrary to some sci-fi movies, there are no carnivorous plants capable of trapping people. Some tropical pitcher plants may be large enough to trap small amphibians, but generally their diet is chiefly insects. The huge Malaysian arum called "devil's tongue" or krubi (Amorphophallus titanum) may produce an erect flower stalk or spadix over 8 feet (2.4 m) tall from a huge vase-shaped, pleated spathe over four feet (1.2 m) tall and 12 feet (4 m) in circumference. This floral giant develops from a tuber measuring 6 feet (2 m) in circumference and weighing over 100 pounds (46 kg). Although it may appear like a giant carnivorous plant, it is completely harmless to people--unless you take a deep breath of its foul, carrion-like stench. The enormous blossom generates such an overwhelming smell that people have been known to pass out from taking too close a whiff.
Few groups of plants capture the imagination like these carnivores, which act as predators rather than prey. Among the best known are the Venus fly trap and the various pitcher plants; these and many others are covered


The Names of Plants

Cambridge University Press; 3 edition (10 Oct 2002) 336 pages
ISBN-10: 0521523400/ISBN-13: 978-0521523400
The Names of Plants is a handy two-part reference for the botanist and amateur gardener. The book begins by documenting the historical problems associated with an ever-increasing number of common names of plants and the resolution of these problems through the introduction of International Codes for both botanical and horticultural nomenclature. It also outlines the rules to be followed when plant breeders name a new species or cultivar of plant. The second part of the book comprises an alphabetical glossary of generic and specific plant names, and components of these, from which the reader may interpret the existing names of plants and construct new names. For the third edition, the book has been updated to include explanations of the International Codes for both Botanical Nomenclature (2000) and Nomenclature for Cultivated Plants (1995). The glossary has similarly been expanded to incorporate many more commemorative names.


Plants of the Gods - Their Sacred, Healing and Hallucinogenic Powers

Publisher: Inner Traditions (September 1992)192 pages
ISBN-10: 0892814063/ ISBN-13: 978-0892814060

An extraordinary blend of botany, ethnobotany, chemistry, history, mythology, and art. A visual, spiritual, and intellectual feast, Plants of the Gods is the best book ever written on hallucinogenic plants and it was written by the two most knowledgeable people on the planet. -- Dr. Mark Plotkin, Conservation International

Richard Evans Schultes has been the nexus of almost everything interesting and supportive concerned with economic and cultural uses of plants. Plants of the Gods gives precise and illuminating portraits of the many peoples of the Earth who pay homage to and gain insights with the aid of psychedelic plants: an exquisite, thoroughly scholarly book. -- Whole Earth Review

This superbly illustrated, encyclopedic volume provides a much needed, well-balanced scientific perspective on the use of hallucinogenic plants. Richard Evans Schultes, the worlds most eminent ethnobotanist, and Albert Hofmann, the former research director at Sandoz Pharmaceuticals, emphasize the need for continued education about both the potential benefits and the inherent dangers involved in the use of hallucinogens. -- Shaman's Drum


Handbook of Poisonous and Injurious Plants

ISBN-13: 978-0387-31268-2 | PDF | 12.64 MB | 348 pages

I studied botany before I studied medicine, having had the good fortune to pursue an undergraduate degree under the direction of the late Dr. Richard Evans Schultes, longtime director of the Harvard Botanical Museum and godfather of modern ethnobotany. Schultes was an expert on psychoactive and toxic plants, especially of the New World tropics. Initially, through his stories of the indigenous lifestyle of Amazonian peoples, and later by helping me undertake fieldwork in this region, he awoke in me a keen interest in the botany of useful plants that led me to become first an investigator and later a practitioner of botanical medicine. When I moved on to Harvard Medical School, I was dismayed to find that none of my teachers, even of pharmacology, had firsthand knowledge of the plant sources of drugs. Since then I have been continually struck by the lack of awareness of the medicinal and toxic properties of plants in our culture. Examples are unfounded fears of poisoning by common ornamentals such as the
poinsettia, exaggerated fears of herbal remedies such as Chinese ephedra, ignorance of the vast medicinal importance of such spices as turmeric and ginger, and lack of awareness of the toxic and psychoactive properties of other spices, for example, nutmeg and mace. At the root of this problem is the distance that exists between plant scientists and health scientists. Because I am trained in both worlds, I have been very conscious of it all my professional life. This intellectual gap creates difficulties for botanists who want to learn the medical significance of plants with pharmacological effects and for physicians, nurses, and pharmacists who want to learn how plants influence health, whether for good or ill. By bringing together specialists from both sides of this divide, the present book does a great service. It gives different perspectives on poisonous and injurious plants while remaining grounded in the integrative science of modern ethnobotany. I wish it had been available when I was first practicing
medicine and, because of my background in botany, was often asked questions about the harmful potentials of plants and products derived from them. I meet many people who imagine that most wild plants are dangerous, who think that if you pick and eat plants at random in the backyard or woods you will die. In fact, the percentage of plants that are really harmful is quite small, as is the percentage that are really beneficial. If you wish to get to know plants, a good place to start is to learn about those that can kill or cause serious harm. This handbook will be an invaluable resource in that educational process.



Los mexicas (náhuatl mēxihcah [meː'ʃiʔkaʔ][1] ) —llamados en la historiografía tradicional aztecas— fueron un pueblo indígena de filiación nahua que fundó México-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclásico tardío se convirtió en el centro de uno de los Estados más extensos que conoció Mesoamérica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prácticamente desecado, sobre el que se asienta la actual Ciudad de México. Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de México —Tlacopan y Texcoco—, los mexicas sometieron a varios pueblos indígenas que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de México agrupados territorialmente en altépetl.
Archivo:20041229-Coatlicue (Museo Nacional de Antropología) MQ.jpg
Coatlicue, la madre de los dioses mexicas

Archivo:Cacao Aztec Sculpture.jpg
Escultura azteca de un hombre sosteniendo un fruto del árbol del cacao


Se afirma que el mesoamericano fue "el hombre de maíz". Lo dicho es justo. Se nutrió de maíz, y el cultivo del maíz fue la base de su civilización. Con el modelo de vida de la planta de maíz construyó el arquetipo del devenir cósmico. Puede afirmarse, por tanto, que el pensamiento mesoamericano empezó a forjarse, a sentar las bases que no abandonaría durante milenios, cuando los cazadores-recolectores, 2 500 años después de haber aprendido a cultivar el maíz, se convirtieron en agricultores; esto es, cuando llegaron a alimentarse fundamentalmente de este grano, abandonando así su vagar estacional. El maíz nace hace unos 7 000 años, hacia el 5000 a.C.
La sedentarización mesoamericana empezó hacia el 2500 a.C.
La cuenca de México es una importante región de Mesoamérica. Los lagos y pantanos habían atraído desde tiempo inmemorial a una fauna hoy extinta; en busca de presas llegaron bandas de cazadores-recolectores, cuyos descendientes, con el paso de los milenios, se convertirían en cultivadores. A partir del sedentarismo surgieron caseríos simples; más tarde minúsculas aldeas; después centros de poder con imponentes monumentos religiosos; de los cuales Cuicuilco es una muestra; y por fin el coloso de Mesoamérica: Teotihuacan. En efecto, ya para el año 200 d.C., después de una larga vida, Teotihuacan empezó a adquirir las características de una verdadera ciudad. Cuatrocientos años más tarde el sitio alcanzaría una población aproximada de 85 000 habitantes. Fue el período conocido como el Clásico Mesoamericano. Pero Teotihuacan, tras su extraordinario esplendor, se extinguió como otras grandes ciudades de su época. Había sido el mayor emporio mesoamericano hasta 750 d.C.
Teotihuacan compartió su visión del cosmos, al menos en sus principios medulares, con los mayas, los zapotecos y otros muchos pueblos que fueron sus contemporáneos. Las concepciones básicas de dicho pensamiento eran, aunque enormemente desarrolladas, las que se habían heredado desde tiempos de los primeros sedentarios. Y las mismas concepciones persistieron a pesar del derrumbe del Clásico. Quienes siguieron los pasos de los teotihuacanos, mayas, zapotecos y otros pueblos de la que fue la época de mayor esplendor en Mesoamérica, persistieron en la forma de pensar y vivir el mundo.
Tras la decadencia teotihuacana, hombres del norte aparecieron en la cuenca de México. Convivieron con los habitantes que poseían la antigua tradición y absorbieron su cultura.


La cosmovisión que ahora se describe perteneció a uno de estos pueblos llegados tardíamente a la región de los lagos. Como otros que se establecieron en el territorio después de la caída de Teotihuacan, los mexicas hablaban la lengua náhuatl. Ocuparon unos islotes del lago de Texcoco y dieron a sus poblaciones los nombres de México-Tenochtitlan y México-Tlatelolco. La fundación de estos sitios fue hacia el año 1345. Cuando arribaron eran pobres cazadores, recolectores y pescadores lacustres que habían vivido de sus oficios acuáticos desde tiempos antiguos en lugares distantes.
Los mexicas -como el resto de los pueblos nahuas y, en suma, como todos los demás pobladores de la cuenca-, enriquecieron con su propia experiencia la antigua cosmovisión mesoamericana.


Las sociedades nahuas de la época se agrupaban en unidades llamadas calpultin. Estas organizaciones poseían tierras propias que distribuían entre sus miembros con la condición de que las familias poseedoras las cultivasen adecuada y constantemente. El calpulli tenía gobierno propio, puesto en manos del téachcauh o "hermano mayor". Formaba una unidad tributaria, integraba un cuerpo militar y su barrio era uno de los distritos administrativos de la entidad política a la cual pertenecieran. La mayor cohesión ideológica del Calpulli derivaba de las concepciones religiosas. La principal concepción remitía al origen ancestral. Los miembros del Calpulli creían descender de un antepasado divino que se identificaba con el protector sobrenatural del grupo. Este dios recibía el nombre de Calpultéotl.
Los protectores divinos, sin embargo, no eran exclusivos de los calpultin. Los pueblos, las ciudades y hasta las grandes etnias tenían dioses patronos propios. Cómo se conciliaba la idea del dios-antepasado si cada individuo pertenecía a un Calpulli, pero al mismo tiempo el Calpulli pertenecía a unidades mayores. La solución se encuentra en la concepción mesoamericana de los dioses. Debe tomarse en cuenta que, así como los grupos sociales menores eran parte de otros mayores, en un orden piramidal, los dioses menores se fundían entre sí para formar seres divinos mayores que llegaban a proteger reinos o y etnias enteras.
Cuentan los mitos cómo estos seres sobrenaturales extraían a sus hijos de las cuevas de una montaña madre en las que habían permanecido en gestación desde los tiempos primordiales. Tras darlos a luz, los guiaban hasta los que serían sus establecimientos definitivos y les entregaban, por medio de una señal milagrosa, nuevas tierras.
Debe distinguirse, para entender lo anterior, entre el origen genérico de la humanidad y la creación particular de cada pueblo. Los dioses formaron primero la especie humana. Quetzalcóatl viajó al mundo de la muerte, tomó de allá huesos y cenizas, molió todo junto y amasó formando con ello una pasta, agregando la sangre extraída de su propio pene. De la mezcla nació la primer pareja de varón y mujer. Los pueblos nacieron después de la creación genérica, por etapas. Muchos de ellos quedaron en latencia, en el gran vientre de la Tierra, esperando su turno de aparecer en la historia. En el momento debido, cada uno de los dioses patronos extraía de Chicomóztoc -la montaña mágica de los siete úteros-, a su pueblo protegido, en un orden de siete en siete.
Los mitos también nos relatan cómo cada Calpultéotl dio a sus hijos una profesión especializada y les entregó los instrumentos de trabajo. En su conjunto, los dioses protectores habían inventado todas las artes y cada cual transmitía el oficio al pueblo que le había sido encomendado. Por ello los agricultores, aparte de dedicarse al cultivo de sus parcelas, tenían otros oficios: unos eran fabricantes de telas de algodón; otros, tejedores de esteras, orfebres, fabricantes de pulque, pescadores y cazadores de los lagos, etcétera.
Cuando los calpultin viajaban, portaban en un bulto sagrado la imagen de su dios, acompañada de otras reliquias. El dios vigilaba a sus hijos y hablaba en secreto a los sacerdotes portadores para fijar los derroteros e indicar, al final del viaje, la ubicación de la tierra prometida. Llegados ahí, se producía un portento que consagraba el sitio definitivo. Por ejemplo, los mexica-tenochcas tuvieron como señal sagrada la aparición de un águila posada sobre un nopal de tunas duras, un tenochtli, palabra que entra en composición del topónimo Tenochtitlan); y los mexica-tlatelolcas un remolino que en su parte alta tocaba el cielo y con su base un cañaveral en el cual encontraron un montículo, un tlatelli ( palabra que entra en composición del topónimo Tlatelolco); una serpiente enroscada, una flecha y una rodela.
Tras la fundación del sitio, el dios protector iba a morar en una montaña próxima o se le construía un templo desde el cual protegería a sus hijos, enviándoles la lluvia; irradiándoles la fuerza necesaria para la generación; alejando de ellos las enfermedades y ahuyentando de la población las fuerzas nocivas emanadas de los dioses vecinos. En México-Tenochtitlan se construyó la casa del dios patrono en la pirámide llamada "La Montaña de la Serpiente", aunque originalmente fue un edificio de pequeñas dimensiones.
Fuera del radio de dominio de su dios protector, los hombres del Calpulli se sentían desprotegidos: o entraban en el territorio de un dios ajeno, o llegaban a llanuras, barrancas o bosques habitados por los ohuican chaneque ("los dueños de los lugares peligrosos"), seres que cuidaban los manantiales, los ríos, los árboles y los animales silvestres. Estos diosecillos podían atacar a los intrusos provocándoles un susto que les sacaba una de sus almas: el Tonalli. Debe aclararse aquí que los antiguos nahuas creían que cada ser humano poseía varias almas, entre ellas el Tonalli, fundamental para la existencia. Los chaneque capturaban el alma del sorprendido y la encerraban en la profundidad de la tierra. Si la víctima no la recuperaba por medio de un ritual específico, enfermaba y moría al poco tiempo. Por creencia en el susto, en la pérdida del alma y en la necesidad de recuperar el Tonalli perdido.
La idea de la protección del dios titular contribuyó a mantener la cohesión de las unidades sociales básicas. Aunque los miembros de los calpultin viviesen en pueblos o ciudades, no se diluían, mezclándose para formar una masa indiferenciada. Los calpultin quedaban uno junto a otro, pero en demarcaciones independientes. Esta es una causa de la importancia de la división de las poblaciones en barrios. Cada Calpulli habitaba en su territorio, levantaba su templo, sus miembros niños y jóvenes asistían a sus escuelas y todos se ocupaban en la profesión donada por su Calpultéotl.


Los mitos acontecen en el tiempo primordial, cuando los dioses estaban en proceso de dar a los seres del mundo sus formas definitivas. En los mitos se habla de las aventuras de los dioses (algunas de ellas sumamente crueles). Porque el relato mítico es una forma sintética de explicación de cómo cada ser mundano fue formado; y en los mitos los personajes son divinos porque los seres del mundo fueron creados a partir de los dioses. Los antiguos nahuas suponían que los dioses se habían convertido en los seres que poblarían el mundo. Por ello algunos dioses tenían apariencia o atributos vegetales o animales, pues eran los antecedentes y las esencias de las criaturas. También por ello muchos de los héroes son animales que hablan. No sólo el hombre, sino los astros, los animales, las plantas y las rocas estaban hechos de sustancia divina.
Cómo se convirtieron los dioses en seres mundanos. Cuando se encontraban en plena aventura, uno de ellos murió en sacrificio y se convirtió en el Sol. Al salir por vez primera, transformó con sus rayos a los demás dioses. Los mitos dicen que pidió la muerte de sus compañeros divinos, y que todos ellos fueron sacrificados. Lo anterior debe interpretarse como la captura de la sustancia divina, que queda envuelta en una materia pesada, mortal; o sea que cada especie del mundo está compuesta por dos partes: una interior, divina, llamada "corazón" o "semilla" que constituye su esencia; otra, exterior, dura, pesada, que está sujeta a los ciclos de la vida y de la muerte. Por ello los seres individuales mueren, pero sus características esenciales, las de su especie, perduran sobre la tierra en sus descendientes; la "semilla" va pasando de padres a hijos. Cada especie, es en el fondo, un dios capturado.
Entonces, ¿todos los dioses estaban capturados por la materia pesada? No precisamente. Los dioses estaban libres de materia mortal en el otro mundo. Con anterioridad se dijo que varios dioses podían fundirse entre sí para formar dioses mayores. Es una de las extrañas propiedades de los dioses mesoamericanos. Otra de sus propiedades era la inversa; un dios podía dividirse en dioses menores, repartiendo entre ellos sus atributos. Los dioses también eran capaces de reproducirse con todos sus atributos para habitar, al mismo tiempo, en distintos lugares: el cielo, la tierra o el inframundo. Y esto era lo que había ocurrido con los creadores de los seres mundanos: el viento que recorría el mundo tenía su "corazón" divino de viento; pero aparte existía en el otro mundo, el dios Viento.
¿Y cómo era la sustancia de los dioses? Era una combinación de dos elementos: uno frío, acuático, oscuro, femenino; otro caliente, seco, luminoso, masculino. En cada dios la proporción era diferente. Por ello las cosas del mundo eran así: todas combinadas; pero unas más frías-acuáticas-oscuras-femeninas, y otras más calientes-secas-luminosas-masculinas.


En el territorio mesoamericano existen dos estaciones: la de lluvias y la de secas. A partir de esta división anual y tomando como arquetipo el cultivo del maíz de temporal, los antiguos concibieron el gran ciclo de la vida y de la muerte. Imaginaron una gran montaña sagrada, Tlalocan, en cuyo interior estaba el gran recipiente de las riquezas de la vegetación: las nubes y las lluvias, el dañino granizo, los truenos y los rayos, las aguas de los ríos, las del mar que circundaba la tierra y todas las formas vegetales. Tlalocan era, paradójicamente, uno de los ámbitos de la muerte.
Las formas vegetales estaban en Tlalocan como esencia de las especies. Eran los "corazones" o "semillas" invisibles de las plantas. En el momento adecuado, los dioses de la lluvia liberaban las aguas; las "semillas" y las fuerzas del crecimiento vegetal; la tierra se cubría entonces de verdor. Las "semillas" invisibles se unían a las depositadas por los agricultores bajo la tierra; después, junto a las fuerzas del crecimiento y a las aguas, producían la germinación y la erección de las plantas del maíz. Al concluir su tiempo de dominio los dioses de la lluvia cerraban el gran recipiente de Tlalocan. Los agricultores hacían el resto: sus ritos de acción de gracias devolvían las "semillas" invisibles al depósito de la montaña para que quedaran guardadas en el mundo subterráneo de la muerte, listas para volver a la vida, a la superficie terrestre, en el próximo período anual. Después, los agricultores rozaban sus milpas, y cuando el humo se elevaba de los rastrojos y las hierbas, creían devolver a los dioses, en nubes, el agua que había humedecido la tierra.
Vida y muerte no eran los puntos extremos de una línea recta. Eran los puntos opuestos de un círculo. Cada uno era antecedente del otro: no podía haber vida sin muerte previa; no podía haber muerte sin vida previa. El culto a la muerte tenía, por tanto, un profundo sentido agrícola.


Los mexicas concebían un universo geométrico, estructurado, poblado todo por dioses que hacían llegar sus influencias a la superficie de la tierra. El cielo y el inframundo se habían formado a partir del cuerpo de Cipactli, una diosa de apariencia monstruosa, como de un enorme cocodrilo que había sido tronchada por la mitad. Sus partes, separadas, quedaron una sobre otra. La parte superior, la celeste, era masculina, caliente, luminosa, y estaba representada por el águila. La inferior, la terrestre, era femenina, fría, húmeda, oscura, y su animal era el jaguar. Cuatro dioses levantaban el cielo, como gigantescas columnas, para que el cielo y la tierra no volvieran a unirse.
Todo el cosmos sumaba 22 pisos. El inframundo tenía nueve pisos; en el más profundo estaba el Chicnauhmictlán, la región última de los muertos. El cielo tenía 13 pisos; estaba habitado en su parte superior por el dios dual Ometéotl, que gobernaba el Universo. El hábitat del hombre y las demás criaturas comprendía la superficie de la tierra y los cuatro pisos inferiores del cielo. Estos cuatro pisos eran recorridos por las divinidades estrechamente vinculadas a la agricultura: los señores de la lluvia, del rayo, del trueno, del viento y del granizo; la Luna, cuyas fases creían determinantes en los procesos agrícolas; el Sol, Venus, las estrellas y la diosa de la sal; ésta también se relacionaba con la agricultura, pues era una hermana de los señores de la lluvia que por cierto pecado había sido condenada a vivir en el mar. Vivía en el más alto de los cuatro pisos inferiores, pues la superficie de la Tierra era concebida como un gran plano circular rodeado por las aguas marinas. En sus bordes, el agua del mar se elevaba como una gran pared hasta el arranque del verdadero cielo, o sea el compuesto por los nueve pisos superiores.
La superficie de la tierra se segmentaba en cuatro partes, como una flor tetrapétala. En su centro había una cuenta de jade que era la casa del dios viejo, el Dios del Fuego. Los cuatro dioses-columnas que sostenían los nueve pisos superiores se representaban también como árboles sagrados. Eran los conductos del cosmos. A través de sus troncos huecos llegaban al mundo las influencias benéficas y dañinas del mundo superior y del mundo inferior. Porque los dioses de los antiguos nahuas no eran absolutamente buenos ni absolutamente malos. Eran dioses, voluntariosos y terribles, pero al mismo tiempo dadores de todos los bienes. El hombre debía ganar sus favores y evitar sus agresiones con su recta moral, sus ofrendas y sus sacrificios.
Cada uno de los cuatro sectores de la superficie terrestre tenía un color particular y un complejo de símbolos. Aunque los colores varían, según las distintas tradiciones mesoamericanas, siempre constituyen importantes elementos distintivos de los árboles cósmicos. Según algunas fuentes nahuas, el norte era negro, lugar de la muerte; el sur, azul, lugar de la vida; el este, rojo, el lado masculino; el oeste, blanco, el femenino. Los símbolos principales eran el cuchillo de pedernal en el norte; el conejo en el sur; la caña en el oriente y la casa en el poniente.


Caña, cuchillo de pedernal, casa y conejo eran también los símbolos de los años, porque el curso del tiempo se originaba en cada uno de los cuatro segmentos horizontales, en los cuatro árboles cósmicos. Para entender lo anterior hay que recordar a la diosa-cocodrilo, Cipactli. Del cuerpo de Cipactli había salido la sustancia de la cual se formaban los dioses. ¿Y qué era el tiempo? Era sustancia divina que procedía del cielo y del inframundo. Los días, los meses, los años eran, en sentido estricto, dioses que viajaban invisibles por el mundo, luchaban entre sí y todo lo transformaban. ¿Cómo se explica esto? La diosa Cipactli quería volver a recobrar su integridad; pero las columnas cósmicas se lo impedían. Entonces su sustancia fluía dentro de ellas, y ahí se encontraban, furiosas, las corrientes frías del inframundo con las calientes del cielo. Dentro de los troncos de los árboles cósmicos se daba, pues, la guerra... o, si se quiere, el acto sexual. El producto era el tiempo que brotaba, combinado por cada uno de los cuatro postes y siempre en orden levógiro.
Así salían, por su orden, los años caña, cuchillo de pedernal, casa y conejo. Y así se distribuían también los veinte días del mes: el día llamado "Monstruo de la tierra" era del Este; seguía el día "Viento", del Norte; "Casa", del Oeste; "Lagartija", del Sur; "Serpiente", del Este; "Muerte", del Norte, etcétera.
El destino imperante en cada día o en cada año, según su signo, iba de acuerdo con el rumbo de origen. Y esto era muy importante para los antiguos nahuas, cuyos actos se orientaban por los libros de la cuenta de los destinos, leídos por los sacerdotes Tonalpouhque. Estos juzgaban qué suerte correspondía a cada persona estudiando el conjunto de las distintas influencias divinas que se sumaban en cada momento del correr del tiempo. Para ello contaban con un complejo calendario que tenía como base dos ciclos de distintas dimensiones: uno, de 365 días, era el año agrícola y religioso; y en él se celebraban las fiestas rituales más importantes, distribuidas en 18 meses de 20 días cada uno, a los que se agregaban cinco días complementarios. El otro tenía 260 días, y estaba formado por la combinación de 20 signos y 13 numerales. Era el ciclo adivinatorio, el de los destinos.
Los días, por tanto, se contaban con fechas del ciclo adivinatorio (2-Serpiente, 10-Viento, 6-Muerte, etcétera) y con fechas del calendario agrícola-religioso (cuarto del mes de Etzalcualiztli; decimonoveno del mes de Tlacaxipehualiztli; etcétera). Para que dos fechas, una de cada ciclo, volvieran a coincidir en un día, debían transcurrir 18 980 días. Esto significa que debían ocurrir 52 vueltas exactas del ciclo de 365 días, que equivalían a 73 vueltas exactas del calendario adivinatorio. Esto era un siglo para los nahuas, una vuelta total del tiempo. Por dicha razón la ancianidad humana se iniciaba oficialmente a los 52 años. El individuo que cumplía tal edad era respetado y quedaba exento de muchas de sus obligaciones porque ya era un viejo, porque había cumplido un siglo. Dejaba de pagar tributos, podía tomar pulque y sus consejos se consideraban sabios.


El curso de la vida estaba regido por la combinación de los números básicos y sus productos: el 2 era el número de la unidad del cielo y de la tierra, del dios supremo; el 3, del dios del fuego; el 4, de los rumbos del plano horizontal; el 5, de los cuatro rumbos más el centro de la Tierra; el 9, de los pisos del inframundo; el 13, de los cielos; el 20, el 52, el 73, el 104, el 18 980, etcétera, eran los productos de los números básicos.
El número 5, que corresponde a la unión de los cuatro rumbos más el centro, era el de la estabilidad. Con él había quedado firme y ordenado el mundo: en él había nacido la verdadera humanidad. En efecto, el 5 fue la base de uno de los mitos fundamentales. Creían los nahuas que los dioses habían encomendado a un dios norteño que se convirtiera en gobernante del mundo, en Sol. Se le llamó Sol de Tierra, y señoreó durante muchos siglos; pero su reinado concluyó desastrosamente, pues la lucha contra otros dioses provocó un cataclismo que destruyó a la especie humana que había vivido en ese período. Los hombres, que entonces fueron gigantescos, perecieron devorados por los jaguares. Los dioses eligieron entonces a un dios del oeste, y de igual manera todo desembocó en la lucha, el desequilibrio y la destrucción. Ahora el caos lo produjeron fuertes vientos y los hombres de este tiempo se convirtieron en monos. Así volvió a ocurrir en otras dos ocasiones, y sucesivamente concluyeron el Sol oriental, de Fuego, y el del sur, de Agua. Los hombres de estos dos períodos quedaron convertidos, respectivamente, en aves y en peces. Por fin vino el dominio del Quinto Sol, el del centro, y en él nació el hombre verdadero, el que habita en el mundo, el que se alimenta del grano del maíz.
El Quinto Sol, sin embargo, también concluirá. Su fin vendrá, entre fuego y temblores de tierra, cuando el Sol, fatigado, ya no sea capaz de mantener el orden en el mundo.
Así lo creían los mexicas. Por ello debían alimentar al Sol.

El Estado se fundaba en principios religiosos de representación divina. Sobre los macehualtin o plebeyos se encontraba un fuerte aparato gubernamental integrado por los pipiltin o nobles, que ocupaban los principales cargos. Los dioses tutelares de cada calpulli quedaban sujetos, en la misma forma, por un dios patrono superior que protegía a todos los habitantes de la Ciudad-Estado. El gobierno supremo recaía en el tlatoani o rey, de quien se afirmaba que era el representante sobre la tierra del dios patrono estatal. Su corazón se concebía lleno del fuego divino del numen, y su naturaleza se tenía por sobrehumana. Así, a Motecuhzoma Xocoyotzin, tlatoani de México-Tenochtitlan, nadie se atrevía a mirarlo a los ojos. Era necesario entender que los intereses del tlatoani y de la nobleza eran los de todo el pueblo, pues eran los intereses del dios.
Los siglos que precedieron a la conquista española fueron de lucha por el poder hegemónico. Unos Estados se lanzaban contra otros, y el costo de las guerras era pagado con el esfuerzo, la sangre y la vida de los macehualtin. Los pipiltin intentaban convencer al pueblo de las ventajas de la guerra, y para cumplir su propósito recurrieron a la cosmovisión: se fomentó entonces una mística guerrera y religiosa; se exaltó la figura heróica del guerrero que mantenía el equilibrio cósmico, y se prometió una vida ultraterrena de gloria a quienes cayeran en combate.
El mito del Quinto Sol y la amenaza de un futuro cataclismo sirvió a los fines de la nobleza: el debía ser mantenido vigoroso sobre el firmamento para que la especie humana no pereciera. La guerra era el medio por el cual se obtenía el alimento divino: la sangre y los corazones de los enemigos capturados en combate. Los ejércitos victoriosos se convertían así en los salvadores de la humanidad, ya que con su esfuerzo nutrían al Quinto Sol.
El astro fue concebido también como un gran guerrero. Entre los mitos de los pueblos nahuas descuella el del dios patrono de los mexicas, el solar Huitzilopochtli. El dios había sido engendrado por el Cielo en el vientre de la Tierra (Coatlicue). Pero antes de que el Sol naciera, los otros hijos de Coatlicue fraguaron la muerte de su madre y de su hermano en gestación. Ellos eran los señores de la noche: las estrellas (los guerreros Centzonhuitznáhuah) y la Luna (Coyolxauhqui). Sus intentos fueron vanos y advino el parto, del que surgió Huitzilopochtli ya ataviado con los arreos de guerra y armado con la serpiente azul de su padre celeste. El recién nacido venció a los poderes nocturnos. Cayeron ante él sus hermanos estelares y Coyolxauhqui fue decapitada. Así aparece la imagen de la diosa lunar, desmembrada, frente al templo de su hermano victorioso.
Los mexicas veían la reactualización del relato mítico en cada amanecer. El Sol, como águila victoriosa, ascendía al cielo para vencer a los astros de la noche. En su lucha cotidiana era auxiliado por las almas de los muertos en guerra, que prolongaban su existencia gloriosa más allá de la vida terrenal. La muerte en el combate -la muerte de obsidiana-, se convirtió así en un anhelo del pueblo lanzado a la guerra. Los hombres creían librarse por la muerte honrosa del oscuro destino de los muertos.
El grupo en el poder se había adueñado de la voluntad del pueblo a través de la fe, del conocimiento de un ritual agrícola-religioso complejo, del manejo de los libros sagrados y de la interpretación de los mitos. El campesino dependía de las fiestas para cultivar su parcela. Estaba convencido de que, sin la intervención de los sacerdotes, los dioses de la lluvia no nutrirían sus sementeras; que sin el auxilio de los lectores de los libros de los destinos su vida estaría a merced de las agresiones de los dioses; que el curso del mundo se detendría sin los corazones de los sacrificados. Debía confiar en sus gobernantes y costear con su sudor y su sangre una vida de lujo nobiliario muy distinta a la suya.


20 Sellos

Presiona sobre el botón verde para interactuar con los sellos.

Antropogénesis Maya

"Primero todo era silencio, había mucha calma. No había nada que estuviera en pie en toda la faz de la tierra, solo existía el mar en reposo y un cielo apacible. Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de claridad. Ellos son los que disponen de la creación de árboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre. Se formó el corazón del cielo. Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. Dijeron "Tierra" y esta fue hecha." Popol Vuh Los mayas, coinciden (como casi todos los pueblos del mundo) en que el origen del mundo, está en el "Verbo" o Logos Platónico, dice el Popol Vuh, que todo estaba en suspenso, que nada se movía, ni existía, y entonces vino "La Palabra", esto nos recuerda a San Juan cuando dice "En un principio era el verbo…" "Así como es arriba es abajo", reza la afirmación de Hermes Trismegisto, de la misma forma como fue creado el Universo, así mismo -y con las mismas leyes-, deberá el ser humano, extender la obra del creador en uno mismo. "Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación…cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida en el agua".El caos Primordial (silencio, el reposo), se encuentra en las aguas primordiales dentro del mismo ser humano y si aprendemos a trasmutar tales aguas es posible que exista una creación superior.El Fuego sagrado del Amor, debe fecundar las aguas puras de vida y así surge el verdadero Cosmos Hombre (la palabra Hombre incluye al varón y la mujer).En el Popol Vuh de los mayas, el ave y la serpiente figuran como creadores sexuales del Universo. Tepeu y Cocumatz envían un gavilán al inmenso mar de la gran vida para traer la serpiente, con cuya sangre maravillosa amasan el maíz amarillo y blanco. Dice el Popol Vuh, que con esa masa de maíz blanco y amarillo, mezclado con la sangre de la serpiente, el dios Tzacol formó la carne de la gente. El ave representa al Espíritu Universal de Vida. La serpiente representa al fuego sexual del Tercer Logos. La sangre de la serpiente indica las aguas del Génesis, el Gran Esperma Universal, el Ens Seminis o Semen Cristónico, en cuyas aguas está el germen de toda vida. Estas aguas son la sangre de la tierra, según el filósofo maya. La diosa Coatlicue es la Madre de la Vida y de la Muerte. (el Ens Seminis).Realmente, el fuego sexual del Tercer Logos hace fecundas las aguas de la vida para que surja el Universo.En la teogonía maya, dos dioses intervienen en la creación: uno que da la vida y la forma al hombre, y otro que le da la Conciencia. El Tercer Logos hace fecundas las Aguas de la Vida y cuando éstas han sido fecundadas, interviene el Segundo Logos infundiendo Conciencia en todos los organismos. Los vehículos de acción de todas las fuerzas Logoicas son los dioses inefables. El Gavilán H´ Ch´ Uuy, el guacamayo "Mo", el cernícalo X´ Cen Cen Bac, el tapir, Tzimink, Aax y la serpiente "Can" son los factores básicos de los mitos geogénicos mayas. Estos símbolos se utilizan exotéricamente y esotéricamente. En el campo exotérico o público simbolizan hechos de tribu, acontecimientos históricos, etc. En el aspecto esotérico o secreto, la cuestión es altamente científica, profundamente filosófica, sublimemente artística y tremendamente religiosa. Entre los mayas, el Paraíso Terrenal es Tamoanchan, el sagrado lugar del Pájaro Serpiente. Tamoanchas son de hecho los Iniciados de la Serpiente. El mito de los Tamoanchas es el del Pájaro-Serpiente. Los Tamoanchas descienden de los toltecas, olmecas y mayas. (Samael Aun Weor. Matrimonio Perfecto) Así mismo, los Mayas conocían a fondo la historia del Mundo, sus razas anteriores y cómo fueron destruidas, al respecto dice el Maestro Samael Aun Weor:"El Libro Sagrado de los Mayas, El Popol Vuh, dice que Dios creó al hombre de barro y después de madera (la raza Atlante), pero ellos se olvidaron de sus "Padres y Madres", se olvidaron del "Corazón del Cielo", luego vino un gran diluvio y todos perecieron, se metían en cavernas para guarecerse y éstas se derrumbaban (se refiere al sumergimiento de la Atlántida). Así pues cada quien tiene a su Padre y a su Madre Divina que son muy sagrados. En el Padre y en la Madre Kundalini vemos las dos columnas Jachín y Boaz que son las que sostienen el Templo." No podía faltar la divinidad representada en sus tres aspectos (Padre, Hijo y Espíritu Santo), conocida como la Trinidad, representada entre los mayas como el Corazón del Cielo, cada cultura del mundo la representa de alguna forma, así tenemos lo que dice el Popol Vuh: "Se manifestó la creación de los árboles, de la vida y de todo lo demás que se creó por el Corazón del Cielo, llamado Jurakán. La primera Manifestación se llamaba Caculjá Jurakán, el rayo de una pierna. La segunda manifestación se llamaba Chipí Caculjá, el más pequeño de los rayos. Y la tercera manifestación se llamaba Raxá Caculjá, Rayo Muy hermoso. Y Así son TRES el Corazón del Cielo." Estas tres fuerzas primarías de la naturaleza en el macrocosmos (Universo) se unen para crear y lo mismo debemos hacer en el microcosmos (Ser humano) para lograr la creación del Auténtico y verdadero Hombre interior. El Génesis Maya, no solo se refiere a cómo fue creado el Universo, sino explica -para quien tenga ojos, vea- la forma y método con la cual podemos lograr la creación del universo interior, para lo cual hemos venido a este mundo. Los mayas creyeron que fueron creados ahí, en tierras del Mayab, pues no habían venido de ninguna parte, de ninguno de los cuatro puntos cardinales de la tierra. Ahí fueron por que ahí los hizo aquel cuyo nombre se dice suspirando ¡Hunab Ku!

Abro mi corazón,
despierto mis sentidos,
suelto mi imaginación,
saludo a Hunab-ku
el Dios mítico y creador del universo,
y pido ser guiado hacia el camino
sagrado de los Mayas

The Cultural History of Plants

464 pages/12.80 MB/ISBN-10: 0415927463/ISBN-13: 978-0415927468
Publisher: Routledge; 1 edition (October 28, 2004)

This volume covers all aspects of plant cultivation and migration. The text includes an explanation of plant names and a list of general references on the history of useful plants.
–SciTech Book News, March, 2005

This study in ethno-botany will serve programs in anthropology, history, biology, and agriculture.
–Lawrence Looks at Books, Gale Reference Reviews, April, 2005

The distinguished authors have gathered much valuable information into this book... Each chapter provides many references to the literature... Highly recommended.
–Choice, May, 2005

Product Description
Food, clothing, shelter, healing, decoration---through the cultivation of plants, himankind has thrived and civilizations have flourished for thousands of years. Now, this unique new reference work tells the story, plant by plant, of the ongoing connection between human culture and the plant kingdom.

The Cultural History of Plants provides details on over 800 plant species in 21 thematic chapters. Coverage emcompasses plants cultivated for virtually every purpose, from the manufacture of textiles, perfume, and drugs, to those used for food and ornament.

After an opening section on the earliets use and cultivation of plants, the book's thematic chapters cover the world's economically and culturally important plants.

Written by some of the world's leading ethnobotanists, these chapters begin with a useful one-page overview of its subject followed by concise A-Z entries, and conclude with a generous bibliography pointing out sources for further research. In addition to listing the common names for each plant, each entry also provides the Latin name and names used in Britain and the United States. Concluding chapters give up-to-date information on industrial agriculture, invasive plants, conservation of wild plant biodiversity and endangered species, and conservation of crop genetic resources.

This unique reference is a valuable aid for ethnobotanists and horticultural enthusiasts, archaeologists and social historians, and anyone concerned with the relationship between people and plants.


Turn Left at Orion: A Hundred Night Sky Objects to See in a Small Telescope--and How to Find Them
Hardcover: 224 pages
Publisher: Cambridge University Press; 3rd edition
Released: October 23, 2000 | 5.83 MB
ISBN-10: 0521781906 | ISBN-13: 978-0521781909

'Wonderful ... it is one of those books about which you say, 'If only I had something like this when I was a beginner'.' Journal of the Astronomical Society of the Pacific 'This is a GREAT BOOK! ... This book is unique, with easy, clear directions on how to find these celestial objects, the best conditions, and what you will see. Consolmagno and Davis do a terrific job.' Colin Haig, Event Horizon, Hamilton (Ontario) Amateur Astronomers Newsletter 'No telescope owner should be without this classic (now updated) amateur astronomy manual.' Jamie Love, Science Explained 'Turn Left at Orion has all the qualifications of a good beginner's guidebook. It makes observing deep-sky objects easier, and most of the objects listed can be seen from the city. More importantly, it makes observing FUN!' Kathy Anderson, The Reflector, The Astronomical League Newsletter 'Turn Left at Orion is the most user friendly field guide I have ever come across.' The Eyepiece, Neville (Wisconsin) Public Museum Astronomical Society 'When and if you buy that first telescope, you should get Turn Left at Orion' . Battle Point Astronomical Association, Bainbridge Island, Washington 'If you have difficulty finding objects, perhaps the person who gave you the telescope forgot to give you a good set of star maps. I'd recommend Turn Left at Orion. With it and a telescope of practically any size, you'll find plenty to see.' Tom Burns, Columbus (Ohio) 'This book is really a must have!' Bob Martino, Perkins Observatory, Ohio Wesleyan University 'This book is an ideal catalog of just the kinds of wonders in the sky that we like to show the public in any of the telescopes at our AAAA public star parties...' Newsletter of the Ames (Iowa) Area Amateur Astronomers 'Should be packaged with every first telescope ...' Chet Raymo, Sky and Telescope 'Stars all look pretty much the same, but this book tells you how to find unusual, deep-sky objects, such as the ring Nebula, which looks like a perfect smoke ring. Other guides simply don't provide this. Part of the excitement of astronomy is finding things; this book is invaluable.' Tom Parker, The Times

" excellent book for small telescope users...As the resurgence in small telescopes continues, this book will be of use to all users of such instruments. Since many of the objects covered in Turn Left at Orion can be seen from light-polluted skies, this book is a valuable asset even if you live in a large urban area." Deep Sky

"...should be packaged with every first telescope. It's as nearly perfect as such a book can be." Sky & Telescope

"...for those intent on doing some serious observing with a small telescope, Turn Left at Orion has much to recommend it." Stardust


Medicinal Plants of the Bible

James A. Duke, 2007, 1rst edition
Format: PDF 552 pages
ISBN: 0849382025 (0-8493-8202-5)

Readers have come to depend on Jim Duke’s comprehensive handbooks for their ease of use and artful presentation of scientific information. Following the successful format of his other CRC handbooks, Duke’s Handbook of Medicinal Plants of the Bible contains 150 herbs listed alphabetically and by scientific name. Each entry provides illustrations of the plant, family line information, synonyms, notes, common names, activities, indications, dosages, downsides and interactions, natural history, and extracts. This comprehensive text also includes Biblical quotes from various translations, such as the King James version and Revised Standard edition, along with comments on points of interest.

Descarga: rapidshare | megaupload
pass: WarezPoets

International Poisonous Plant Checklist

5.60 MB|464 pages|EnglishISBN-10: 1420062522|ISBN-13: 978-1420062526
Publisher: CRC; 1 edition (July 7, 2008)

Knowledge of plant toxicity has always been important, but the information has not always been reliable. Now, increasing international trade is drawing attention to the inadequacy of regional information and highlighting the geographical fragmentation and notorious discrepancies of thinly documented information. The international community of safety regulators, toxicologists, and poison control personnel requires a single reference compiled of verifiable, primary source reports of common poisonous plants.

Intended for just that purpose, International Poisonous Plant Checklist: An Evidence-Based Reference successfully addresses the deficiencies and gaps in the current literature. Using accepted botanic names, the book defines the known set of toxic vascular plants. The use of botanic names satisfies the need for an international standard of identity to support worldwide communication and commerce. Also, taxonomy based on common ancestry and genetic connections provides a rational basis for studying and using plant relationships.

The author supports toxicity information with references to the primary literature. Each entry includes referenced citations supporting the toxicity of the plant, symptoms and circumstances of toxic exposure, dosage and potency, chemical analysis, botany, pharmacology, mechanism and metabolism, and control.

Finally, the book cross-references selected synonyms and common names. The checklist is organized alphabetically with two types of entries. The main entry documents the toxic plants themselves and a secondary entry lists selected synonyms and common names cross-referenced to the main entries.

Including virtually all common animal feed plants, human food plants, and many plants that are sources of herbal products and dietary supplements, tonics, and therapeutic agents, this timely checklist compiles and verifies the known data on toxic vascular plants from around the world.

Stonehenge Decoded

National Geographic: Stonehenge Decoded
English|60:00|720×480|PAL (25fps)| DivX|MP3|128kbps|1.0 GB

Journey back 4,500 years to unlock the secrets of the world’s most enduring archaeological mystery—Stonehenge. Stonehenge Decoded presents world-renowned archaeologists as they reveal a revolutionary new theory about who built Stonehenge and why. Thanks to a recent discovery of a lost city just two miles from the famous stone circle, our understanding of this era is now transformed.

Featuring intriguing interviews, reconstructions and narration by Donald Sutherland, this National Geographic documentary presents new evidence and a groundbreaking theory about the origin and purpose of the enigmatic Stonehenge. The finding of a lost city near the prehistoric structure has led an archaeological team headed by Prof. Mike Parker Pearson to posit that Stonehenge was the nucleus of one of the world’s biggest religious centers.This National Geographic documentary attempts to trace the origins of the world famous Stonehenge. The filmmakers utilize special effects in order to reconstruct the building of the structures, and to show how they most likely looked at the tine of their completion. Historians analyze who built Stonehenge, and for what purpose.

Engineering An Empire The Maya: Death Empire

At the height of its glory, this mysterious civilization ruled a territory of 125,000 square miles across parts of Guatemala, Mexico, Honduras, El Salvador and Belize. What began as a modest population of hunters and gatherers expanded into more than forty flourishing city-states who engineered sky-high temple-pyramids, ornate palaces and advanced hydraulic systems. Where did they come from and what catastrophes caused the collapse of this innovative civilization? From the Temple-Pyramids at Tikal, to the royal tomb at Palenque, to the star observatory at Chichen Itza, this episode will examine the architecture and infrastructure that enabled the rise and fall of the ancient Maya civilization.

Descarga: 1 | 2 | 3 | 4

VA ● Danza Del Venado

Pleiadian Records PLE1CD002
Style: Dark Psy Trance 12.07.2008
EAC 0.95 beta 3/Lame 3.97-V 2--vbr-new/ VBRkbps/44.1kHz/Joint-Stereo/ CUE/68:14/ 92,5 MB

Pleiadian Records strikes again after a successful release of VA -'Tetakawi Tales' and this... time presenting another demented track list that will twist brains worldwide. The Sonoran based label has carefully handpicked ten unreleased tracks to please the most demanding headstrong psychedelic thrill seekers out there. This is a must get compilation for all you psychoactive navigators and dancers who enjoy complete mind-bending music stimulation.

1. Matutero - Happens all the time
2. Kuru Ruku - Hell bells 2007
3. Datakult ft. Dj Ehm - Valis
4. Stranger - Equador Conection
5. Kashyyyk - Lusid
6. Audiopathik - Sick music 4 sick people
7. Master Pain - Music is your own experience
8. Darkaholic - 4 Pleiadian
9. Xikwry Neyrra - Atomic rearrangement
10. Zik - Hysteric Zone


Kin Calendar

Yellow Self-Existing Seed Year Calendar

~July 26, 2009 - July 25, 2010~

Featuring 13 full-color stunning art pieces including art by Mara Friedman, Rassouli, Aya,
Paul Heussenstamm, OrbitalMonkeys, Patricia Bowers, Nicole Mizoguchi, Cornelia Wallner, and Jarah Tree!

The galactic energies of this year bring us the focus codes of:
Define - Measure - Form
Target - Awareness - Flowering

This is the cycle to clarify what we want to grow in the gardens of our lives, plant seeds with conscious intention, and nurture their unfoldment with compassion and wisdom!


40 pages, 8 1/2 X 11 (wall size)
Printed on 100% Post-Consumer Recycled Paper with Soy Inks! *13 visionary art pieces portray the sacred qualities
of each 28-day cycle

*Birthdate Decoder to find Personal Galactic Signatures
*Complete Reference Guide to All the Magical Cycles of Dreamspell
*Indepth Explanations of the 13 Tones of Creation and 20 Solar Tribes
*Daily Affirmation Charts
*Guide to the 8-phase Lunar Cycle Crafted with intention and love, this user-friendly calendar
includes a synthesis of supportive material, providing everything a time-tracker needs to explore the art, science, and spirituality of Natural Time!!

Journey of the Cosmic Seed


The Seed of Life

The study of Sacred Geometry is the exploration of Creation, revealing the Architecture of the Universe. According to Drunvalo Melchizedek, this "Seed of Life" reflects the story of Genesis, the means by which spirit becomes matter. From pure awareness, consciousness is projected into the void, creating space: when consciousness moves in all 6 directions equally, the cube (male) and sphere (female) are formed. As consciousness continues to move, forming reality, this process of genesis repeats itself over and over, giving rise to the entire phenomenal world.

As Creation continues, the Seed of Life gives birth to the "Flower of Life," which contains the sacred geometry patterns of all existence. Our planet, our bodies, the structure of DNA - the myriad universes of light and sound that compose our reality - all are products of harmonic mathematical ratios. We can understand the natural world as an infinite expression of
profound order and harmony.

Heptagonon of Mind

This image depicts the Earth in symbolic relationship to the 7 Radial Plasmas (7th plasma is hidden in the Heart of the World). In the 13-Moon Calendar, the 7 Radial Plasmas correspond
to the 7-day week, our 7 chakras, and can be correlated with the 7 Galactic Directions.
As Dr. Arguelles explains, "According to the Plasma Universe Model, the energetic plasmas
are responsible for evolving the solar system." An overview of how to activate the 7 Radial Plasmas and other harmonic cycles of the Synchronic Order, is available in the
13-Moon Natural Time Calendar.

In this graphic, the horizontal plane (left-right "ring") illustrates the Gravitational Field, the vertical plane (up-down "ring") represents the Biopsychic Field and the sphere (front-back plane) shows the Electromagnetic Field. This holonomic resonant field model is part of an extensive Time Science comprising the 7:7::7:7, by Valum Votan.

Images by Jose Arguelles-Valum Votan
from "Mandala," 1972, Shambhala Publications

"Radiant Woman"
is a life-size acrylic painting on wood panel
currently on display at the Time is Art Gallery
500 "A" Street - Suite 2, Ashland, Oregon

Temple of Inscriptions
at "Nah Chan," House of the Serpent (Palenque)
Chiapas, Mexico

Tomb Site of Pacal Votan, Sage-King of the Classic Yucatec Maya,
Revealing the Living Prophecy of Galactic Synchronization
through Humanity's Return to Natural Time

Winged Heart of the Sufi

This symbol of the Sufi Order suggests that the heart is between soul and body, a medium between spirit and matter. The wings represent spiritual progress, while the cresent symbolizes responsiveness. The star represents the divine light, and also the natural figure of the human. As a whole, the symbol emanates: The Heart Responsive to the Light of God is Liberated.
"If anybody asks what Sufism is, what kind of religion is it, the answer is that Sufism is the religion of the heart, the religion in which the thing of primary importance is to seek God in the heart of mankind." Hazrat Inayat Khan

Circumpolar Rainbow Bridge

The circumpolar Rainbow bridge is a scientific and spiritual exercise being activated by people all around the world. There are varying levels of participation, depending on how one is drawn to connect with this global synchronic practice.

The basis of this collective meditation is to simply hold the image of Earth in our Hearts and imagine (sense, feel, see) a rainbow of light/energy bridging the North and South poles of the planet. As we connect a rainbow around the Earth in our Hearts, so too is a field of love and protection surrounding the Living Earth. Through intention and compassion, we harmonize our hearts and our minds in resonance with the electromagnetic field of the planet, actualizing our collective potential as One Planetary Being.

The potential of the Rainbow Bridge to physically manifest is possible through the merging of the Aurora Borealis (Northern Lights) of the North Pole, and the Aurora Australis of the South Pole, with the human auric field - our etheric electromagnetic field - and, through sympathetic resonance, consciously extending the rainbow spectrum of light/energy to meet at the equator.

There is a more extensive visualization practice of the Rainbow Bridge Meditation
that is activated every year on the Day out of Time - the global celebration of
"Peace Through Culture" and "Time is Art!"

Galactic Shield

This symbol is known as the Galactic Shield, and is an evolved form of the Mayan Hunab Ku.
The Maya called the Architect of the Universe "Hunab K'u" meaning the One Giver of Movement and Measure; the Absolute Being; The Center of the Galaxy; The Universal Dynamism which stimulates and motivates life in its total manifestation of spirit and matter; the principle of intelligent energy that pervades the entire universe, animate or inanimate.

This emblem of the Galactic Ordering Principle imparts the quality of radial time; the unfoldment of continuously recirculating Genesis; the harmony of creation as the art of Nature's Time!

Cosmogenesis Recordings

The name Cosmogenesis Recordings originates from readings about Mayan Civilizations (Mayan Factor by Jose Arguelles) and the true 13 moon 28 days calendar. So the idea came about to count the full moons down to the calendar end count of 2012, by releasing an album every so often during the period's leading upto this date. The Mayan calendar is the only one ever to be based on galactic cycles and the Mayans claimed that they created this calender in order to monitor the light coming from the center of the galaxy and how it affects our DNA. Our DNA can not only absorb light but it can also emit light. DNA also appears to be the bridge between our physical and etheric bodies. Modern science has also realized that our DNA directly reflects our consciousness, making it possible for us to willfully change our own DNA Helix. This is PURE MAGIC. So the end count date of 21st December 2012 is the marking of this point of conscious genetic change. A moment in universal time when our own sun aligns up to the center star and also in perfect alignment to our milky way's plane. A galactic event that only takes place every 25,800 years. Also Planet Nibiru (Planet X) one of five small satellite planets orbiting it's brown dwarf star (Our sun's twin that never stayed ignighted) will be on its path back to our solar system and will once again be getting directly involved with our planets magnetics (Axis position) after it's 3600 year journey has reached its end point also, which in turn is what is expected to cause our pole shift and the 3 days of darkness (orbit cessation). Then a new cycle of time will begin, the dawn of the new age, spinning in it's new orbit that will be in the complete opposite rotation and with two new pole positions, exactly as our Mayan ancestors for seen. Most of our albums that you have just listened to as DEMO's above can be downloaded absolutly 'FREE' from the largest free psy trance downloading site on the web and our good friend (Alexander Synaptic aka DJ Basilisk) @ Also now we have branched out into the digital downloads releases so look out at aswell as for our latest releases. We hope that you all enjoy the albums and hope that you will be tuning into our next releases...

100 Full Moons
Style: Psytrance 19.12.2004
CDDA/EAC/3.96.1/Joint-Stereo/VBRkbps/ 44.1kHz/79:02/91,6 MB

Cosmogenesis recordings are proud to present, their very first album called 100 full moons cd. A new approach has been adapted here by these lads banging it out from the forests and parties across the northern areas of wales and england. The idea came together to create various new styles of psy trance to start a label of all the dj's/producers from various areas within our network of party crews who between them have plenty of tracks to release. Anyway label owner kristian roberts aka psycotacine has with great help of close friends on album has just set up the label so that we can push out all the tracks on various cosmogenesis recordings to come in the future. Once up and running we can expect a lot of tracks from all of the crew on this cd and who knows more different artists on the future releases plus solo albums too. If you like your music to create a tripped out serious, avin it mood then look no further than this release.

1. Sinkronik - Disco Biscuit 07:11
2. Psycotacine and the Psyentist - Ying Yang 09:32
3. Psycotacine and the Psyentist - Hanab Kuu 09:57
4. Psycotacine and the Psyentist - Geneticly Mud E Fried 09:38
5. Psycotacine and the Psyentist - Mysticly Spaced 10:54
6. Kaned & Unabel - Addicted to the Cure 08:20
7. Psyshaker M - M-Theory 07:09
8. Andro - 2012.A New Discovery 07:52
9. Genetek & Psycotacine - Genetic Groove 08:29


80 Full Moons - COSGENCD


70 Full Moons - COSGENCD


60 Full Moons - COSGENCD04
Style: Psy-trance 28 Aug 2007
256 kbps/126 MB

The fourth release from Cosmogenesis Recordings is named 60 Full Moons in observance of the “cosmic countdown” leading up to December 21st, 2012. Gathering a diverse assortment of non-formulaic psychedelic dance music ranging from pumping acid trance thrillers to “totally ‘avin it” full-on dance floor blasters, 60 Full Moons opens a direct channel to the underground party spirit of the British Isles. Artists featured on this free release include Galactic Monkey, Andro (psytrance guise of the successful techno project AP), Skyhighatrist, Metaspiral, Oc (label organizer Kristian Roberts), White Overtone Wizard (who released his debut album Positivitize on JOOF Records last summer), the Russian project SOM, and the Brazilian act Groove Machines.

1. Galactic Monkey Bits From The Bong 8:20
2. Andro Ultimate Sonata 9:42
3. Skyhighatrist Spacemantra 8:35
4. Metaspiral Cosmic Twist 7:05
5. Oc Ineffability 8:52
6. White Overtone Wizard 21122012 9:30
7. SOM Psychedelic Dream's 7:44
8. Groove Machines Killer Hertz 6:50


55 Full Moons - COSGENCD05 22 Jan 2008
320 kbps/159 MB

Cosmogenesis Recordings returns with another blasting compilation in honour of the full moon countdown to 2012. As with the previous release in this series, 55 Full Moons focuses on the full-on side of psytrance, a style marked by sizzling electric leads, explosive breakdowns, epic atmospheres, and pumping rhythms—all of which are designed for peak moments on the dance floors of the world. With contributions from artists representing Mexico, Russia, Thailand, and the UK, the sound is truly global.

1.TighT - The Source 6:41
2.Noisixx - Bleeding 6:48
3.Galactic Monkey - Funky Rage 8:09
4.Reactive - Lunatic 9:32
5.ThE CoSMiX - Serious Chance 7:11
6.Urantia - D.M.U. On L.S.D. 7:24
7.Animalis Aka Electric Project - Forest Girl 8:11
8.The Soul Shakers - Missing Jedi Vk2 7:33
9.Telepatica - Robotically 6:21


50 Full Moons - COSGENCD 18, 2008

CD 1
1. TighT - Dreaming Man 7:08
2. Noisixx - Lepuzz (Remix) 8:36
3. The Soul Shakers - Clone ID (False C10n3 Remix) 7:08
4. Phobia - Action 7:10
5. Telepatica - Mighty Mind 7:33
6. NeuroImpact - Bell Bliss 7:20
7. Urantia - A.M.L.H Frequencies 8:03
8. DJ Note & Twina - 100% 6:43
9. Unreal X - Affecting The Reality 7:55
CD 2
1. Galactic Monkey - Cyber Shake 8:19
2. RooM 101 - The Ultimate Truth Serum 7:50
3. Skyhighatrist - Desert Mission 7:45
4. Breathead - Atomic Wave 6:30
5. NeuroImpact & Cozmographika - Human Form Of Happiness (Cozmik Remix) 6:43
6. Psycoholic feat. Annkvin - Sonic Anomaly (SOM Remix) 6:28
7. Cyber Motion - Pure Energy 6:41
8. Telepatica & Basic Nova - Inner Blue 6:58
9. ThE CoSMiX - Technodelic 5:57

Just in time for summer festival season, Cosmogenesis Recordings returns with 50 Full Moons, an epic double-CD blockbuster loaded with powerful full-on crowd thrillers and pumping progressive floor burners. Rippling bass lines, soaring melodies, and energetic grooves intersect on this massive release, the seventh from Cosmogenesis. With material gathered from Mexico, Russia, Thailand, Israel, Canada, and the UK, this compilation has a truly international character. Full-on fanatics are not going to want to miss this one!


45 Full Moons
Released.Date:November 14, 2008

CD 1
1. NeuroImpact - Visions Of Digital Vibes 6:47)
2. Tartaro - Pentatonica 7:46
3. Hybrid NrG - Maybe Ravin 7:27
4. OverTonez - Rainbow Colours 7:53
5. Telepatica vs Digital Tribe - Silence 6:30
6. Urantia - Psylens 7:30
7. Crosmik & Urantia - Psychoactive Drug 8:56
8. The Soul Shakers - Playa Sin Susto 8:01
CD 2
1. Unreal X - Live Fast/Die Young 7:30
2. Explicit - No Fear 7:26
3. ThE CoSMiX - What's It's Name Then? 6:39
4. Noisixx - Off Lin3 6:43
5. Atomgrinder - Cosmic Telephone 7:28
6. Skyloops - Computers 7:37
7. Telepatica - Human Being 7:20
CD 3
1. TighT - Glua Phii 6:44
2. Hannebu - Kassandra 7:28
3. Tight - Brain Activity 6:04
4. Boom Nasha - Twytight 6:31
5. 6MDMA - One Year Later 6:51
6. RooM 101 - 88 Nuclear 8:36
7. Galactic Monkey - Chugga Wugga 8:06

45 Full Moons is the latest full-on blockbuster from Cosmogenesis Recordings, a UK-based netlabel dedicated to lifting spirits and raising awareness worldwide. This triple CD release features a wide assortment of energetic tunes in the trademark Cosmogenesis style: an ad hoc blend of blistering melodic full-on and powerful progressive psytrance beats. Many of the artists featured here have appeared on previous Cosmogenesis releases, but there are several brand new names as well. If you enjoy a good full-on stomp session don’t miss this massive compilation release!


40 Full Moons
Style: Night Full On / Psytrance
Release Date: Apr-12-2009
CDex/LAME 3.98.2/VBRkbps44,1kHz / Join Stereo/01:09:02 Min/126 MB

Cosmogenesis Recordings strikes back with 40 Full Moons, the latest edition of their popular full-on psytrance compilation series. As before, this release features pumping beats, hard-hitting bass lines, ecstatic melodies, and epic atmospheres. The underground producers responsible for these songs hail from Spain, Thailand, Hungary, Mexico, and the United Kingdom, making this a truly global effort.

1. QPA - Final Chakra 7:25
2. TighT - Fun 6:50
3. Snag, The Sunshepherd - The Delta 9:04
4. Noisixx - Out Of Control 7:30
5. Segment 7 - Blueprints 7:33
6. Y-East - Yesss 7:25
7. Atomgrinder - Into The Vultimarse 7:27
8. Cozmographika - Tzolkin Vision 6:57
9. Snag, The Sunshepherd - Singing To The Sun 8:33


Urantia - Hunab Tech COSGENCD08
Style: Full On
Release.Date: 25.07.2008
EAC 0.99 beta 1/LAME 3.97/320 kpbs/Joint-Stereo/30:23 min/73,3 MB

Urantia is Victor Hugo Mata, a full-on psytrance producer from Zacatecas, Mexico. Previously his work has appeared on the 50 Full Moons and 55 Full Moons compilations from UK netlabel Cosmogenesis Recordings. Now Urantia is ready to break out with a 4-track EP of his own entitled Hunab Tech. True to form, this free release is packed with crystal-clear melodies, explosive breakdowns, and pumping synthetic rhythms. Full-on fans are bound to enjoy the ecstatic energy of Urantia’s Hunab Tech EP.

1: Nice Getto Freak 7:36
2: Magic Land 7:02
3: Out Of My Mind 7:36
4: Plate Of Light 8:09


Released under a Creative Commons licence for noncommercial usage. Check out the Cosmogenesis Recordings discography for more from this mayan netlabel.8)

Glosario de la Ley del Tiempo

Glosario de la Ley del Tiempo ¿Quieres saber qué significa kin planetario, sincronia, telektonon, arcturiano, y muchos otro terminos más?

Second Creation Magazine

Greetings Kindred Spirit!

These Natural Time Updates are in service to our collective spiritual and mental evolution, that we may continue to experience Time as the Living Art of Harmony and Order. Synchronizing with this 13-Moon Dreamspell Calendar System, we are reconnecting with our sacred relationship to Time, and co creating a New Time based in a culture of Peace - Peace with one another and Peace with the Biosphere, the Mother of all Culture.
This online magazine is a manifestation of the Planet Art Network and is full of 13-Moon Calendar Kin contributions!

Blue Electric Storm Year (2008-09)

Planetary Renewal
Check out Episode 2

Radiosonic Harmonics
Check out Episode 1

White Lunar Wizard Year (2007-08)

Hidden Powers
Check out Episode 4

Spiritual Practices
Check out Episode 3

In Lak'ech Ala Kin
Check out Episode 2

Garden Culture Communities
Check out Episode 1

Red Magnetic Moon Year (2006-07)

The Noospheric Emergence
Check out Episode 2

Check out Episode 1

“The ejection of radiative thermic-luminic properties at supernova excitation is a correlate function of a higher meditation program of the Galactic Federation. This meditational program is coordinated by the pilot angel program of the intelligence originally evolved by the stellar mass on its trajectory becoming a supernova.”